N1 JLPT Pro 3

1. 思わぬ出来事に、周りが（騒然）としていた。

2. 社会生活を送る上で、（秩序）を守ることは重要だ。

3. このまま使い続けていたら、天然資源はいずれ枯渇してしまうだろう。

4. 書類にミスがあったので、すぐに修正を（促した）。

5. 昨日の彼の態度は、実に（潔い）ものだった。

6. 友人を京都の名所を（巡り）、旅を満喫した。

7. 新しい市長は前市長の政策を（　）し、駅前の開発を進めると述べた。

8. 今日は朝から空が（　）と曇っていて、今にも雨が降り出しそうだ。

9. 彼はこの機械の開発者なので、仕組みを（　）しているはずだ。

10. 商品の値段を間違えて表示していたため、お客さんから（　）が来た。

11. この箱の中には本が詰まっていて、（　）重い。

12. 毎年8月の祭りは、県内外から集まった数千人が歌や踊りに参加し、（　）行われる。

13. 今回の活動の趣旨は、この団体の設立目的から大きく（　）している。

14. 先生に本を（進呈しました）。

15. 久しぶりに会った友人は何だか（やつれて）いるようだった。

16. その件はうやむやにされた。

17. 木村さんは新しい薬を開発するための実験に（打ち込んた）。

18. 高橋さんの話は（脈絡）がない。

19. あの頃は、暮らしに（ゆとり）があった。

20. 正当

21. さえる

22. 怠る

23. 収容

24. 備え付ける

25. 緊密

26. 近年の健康意識の高まり（　）健康食品は急成長している。

27. 合唱コンクールで歌っている子供たちの表情は、（　）そのものだった。

28. 先日の第三回さくら市教育講演会には、沢山の方が（　）。

29. 先生に（　）、地元の名物料理をお出ししたいと思います。

30. できない理由ばかりを探して、（⭐）諦めてしまう人に、成長はない。

31. 不況の影響で、多くの企業が事業の縮小や延期、さらには事業からの撤退（　）余儀なくされている。

32. こんなに天気が良くなるなら、レインコートなんて、着て（　）。

33. 会社の先輩は、「わからないことがあったら、何でも聞いて。」と言ってくれるが、会議や外出でほとんど席にいないので、（　）聞けない。

34. 水泳の水川陽選手。父親が有名な水泳選手である（　）、彼は周囲からの大きなプレッシャーに苦しんできたが、それを乗り越え、見事オリンピック出場を決めた。

35. 昨日午後2時ごろ、x市の一部地域で、約400世帯が停電した、ABC電力は、工事中のクレーン車が電線に接触したのが原因（　）。

36. ___ ___★___読みやすいように、最近は、ビジネス理論を漫画でわかりやすく解説したものが多い。

37. よく似た昆虫の判別は大変難しいという。中には、かなり___ ___★___場合もあるそうだ。

38. 読むことは★___ ___ ___とは言えない。

39. 民話「鶴の恩返し」は、わなにかかって苦しんでいる___ ___★___おじいさんに美しい布を織って恩返しをするというお話です。

40. 犯罪心理学者でもある小説家大石竜也が描く巧みな心理描写は、犯罪心理学に精通した___ ___★___ものである。

41. (1)
人をその気にさせようとしているときに、相手方反論されることがあります。むしろ反論されることの方が多いと言えるでしょう。反論されると、それで「ああ、そのきがないのか」と諦めてしまう人がいます。しかし、反論されただけで諦めていてはいけません。反論されると言うことは、承諾してもらうためにクリアすべき点が明らかにされた、と言うことなのです。むしろブラスに解釈しましょう。反論もせずに去っていってしまう人が最も説得しにくい人です。
（注）その気:そうしようと言う気持ち

筆者の考えに合うのはどれか。

42. (2)
　特許とは、ある企業が開発した新製品を、別な企業がまねして生産して利益をあげることを一定期
間防止する制度である。新製品の開発には通常多額の資金が必要なので、新製品を一定期間独占
的に販売して開発資金の回収を認める仕組みになっている。こうした制度がなければ、企業はリスクの
ある新製品開発に躊躇してしまい、社会の発展が阻害されてしまう。特許には、企業同士の公正な開
発競争を促す目的があるのだ。

筆者によると、特許制度による企業の利点は何か。

43. （3）
　感情とは、単純な生理的な反応のことではありません。電車のなかで足を踏まれても、踏んだ相手の自分への対応によって、怒りになったりならなかったりします。自分が痛い思いをしても、ときに（注）相手の方に同情しさえします。人が感じる怒りとは、自分が傷つけられたという実感に加えて、その傷つける振る舞いが不当であるという判断も含まれているのです。このように感情は、じつは価値判断に基づいているのであり、すでにそこには思考があるのです。
(注)ときに: 時には

感情について、筆者はどのように述べているか。

44. (4) photo 7/2024

筆者の説明によると、自立した人とはどのような人か。

45. （1）
　経済学者のケインズは、「本を読むときは好意的に読まなければならない」と発言したことがあるが、それは、ケインズの論敵（注1）だったある経済学者 (スージーだったと記憶している)が、最初から悪意に基づく批判的な態度でケインズの著書を読むために、肝心の論点 を一向に理解しないこと (できないこと)を嘆いての発言であった。
　つまり、読む前から批判的な姿勢を持っていると、批判という意図的フィルターの介在によって、他者のつくった知的生産物との関わり方が、出発点から歪(ゆが)んでしまうのである。　高名な著者になんとかして批判の一矢(いっし)を浴びせてやろうと意気込んでいる人が書いた書評などを読むと、浅薄(せんぱく)な（注2）揚(あ)げ足取り（注3）に終始している場合が実に多いのは、そのせいである。 そんな読み方をしていては、「知」が血肉化する（注4）ことなど到底ありえない。やはり最初は、 好意的な読みからスタートした方が得だろう。
　好意的な読み方の先には、没入（注5）して読むという世界があると私は考えている。好意も批判もなく、ただ夢中になって読む。　徹底的に読む。そうやって読んだものこそ、無意識のうちに内在化(注6)する。
(中略)
　ただし、私は批判的な読み方が不要だと言っているのではない。没入しないと深く読めないと言う一方で、しかし、批判的に読まなければ、読みが鋭くならないとも実感している。
　では、　どうすれば良いのだろうか。　バランスを取るにかぎる、　と物知り顔（注7）で言う人もいるかもしれない。しかし、ここで必要なのは、両者のバランスを取ろうとすることではない。そうではなくて、このふたつの読み方を意識的に往来することなのだ。
(注1)　論敵:　論争の相手
(注2)　浅薄な:　思慮が足りない
(注3)　揚げ足取り:　重要でない部分を取り上げて批判すること
(注4)　血肉化する:　ここでは、自分のものになる
(注5)　没入する:　熱中する
(注6)　内在化する:　ここでは、身につく
(注7)　物知り顔:　よく知っているかのような顔

筆者によると、最初から批判的に読むことの問題点は何か。

46. 筆者の考えに合うのはどれか。

47. (2)
人はなにも考えないということはできません。考えていないようでも、いろんな記憶や印象や思いや
感情がゴチャマゼになって(注1)、決して筋道立ってなどいないでしょうが、なにかを考えてはいるのです。

(中略)
それを誰かに伝えなければいけないときは、私たちは、それを本の頁や原稿用紙のマス目に沿って
絞り出すように、なんとかきれいに整えて「出力」していきます。そうでなければ、ほかの誰かは、あなた
の考えを知ることも読むこともできないからです。
そうすることで、頭のなかが整理されたり、自分で思ってもいなかったような発想が浮かんでくること
もあるでしょう。それこそが、書くことの恵みです。だから、ときどき私たちは、そうして出力されたものが、
最初から頭のなかにあったかのように勘違いをしてしまいます。でも、当然のことながら、頭のなかが
最初からそうなっていたわけではありません。逆に、書いたり読んだり反芻(注2)したりすることで、渾然
一体として(注3)いた思いや感情や印象や考えの矛盾の「かたまり」のような豊かさが選別され、角を落
とされ、成形されてしまうことも当然あります。これはある意味、とても惜しいことです。
なぜなら、そういう腑分け(注4)されていない「かたまり」のような状態も、立派な「思考」だからです。
そして、創造的な飛躍やひらめき、天から降ってきたようなアイデアというのは、こうした「かたまり」の
思考がふつふつと化学反応のようなことを起こして、自分でもわからないまま、その「すきま」からひょっ
いと飛び出してきたものなのです。

(注1) ゴチャマゼになる: 混ざり合うや
(注2) 反芻する: 繰り返し考える
(注3) 渾然一体としている: さまざまなものが混ざり合って一体となっている
(注4) 腑分けする: 分析する
(注5) ふつふつと: ここでは、次々と

筆者によると、書くことの利点は何か。

48. とても惜しいことであるが、なぜか。

49. (3)
ガラス張りの床のある部屋で、赤ちゃんに自由にハイハイや寝返りなどをさせる実験があります。床は一部が深く掘ってありますが、その上をガラスで覆ってあるので安全です。
赤ちゃんは最初は平気でガラス床の上をハイハイして通過します。
ところが、ハイハイの経験が積み重なってくるとガラス床の上には這って出なくなります。
転んだり落ちたりした経験があるからです。
これは重要なことです。なぜなら、ヒヨコでは異なる結果が出るからです。卵から孵ったばかりのヒヨコを同じ床に置くと、初めからガラス床の上に出て行きません。
野生の世界では、ヒヨコは一度でもどこかに落ちたら助からない可能性が高い。だから落ちないように、生まれたときから「高いところは怖い」ことが脳回路にインストールされているのです。
一方、ヒトの場合は生まれてから自分で移動できるようになることで、経験を通じて、つまり痛い思いを通じて、「高さ」に恐怖を感じるようになります。ヒヨコの世界は「失敗=死」の世界です。高いところは危ないから近づかない、といった危険を回避する本能が最初からインストールされてないと、今日まで生き延びれなかったことでしょう。
一方で、ヒトの赤ちゃんは「失敗=死」という世界からは、少し遠いところで生きています。いろんなものに手を伸ばし、ハイハイであちこち動き回り、たまに転んで泣きながら、ひとつひとつ「これは痛い」「これは面白い」と経験を積み重ねる余裕があるのですね。環境に合わせて、自分で学び取っていける柔らかさを持っている。

初めからガラス床の上に出て行きませんとあるが、なぜか。

50. ヒトの能力について、筆者はどのように述べているか。

51. (4)
　 私は、何を表現したくて漫画を描(か)いているのか? マンガ家を目指したころから考えていた。
(中略)
　古代から、似た物語はたくさんある。 ドラマ（注1）作りで大事なのは、新しい筋立て（注2）やエピソードを無理やりひねり出すことより、 作者独自の考え方を、　ドラマにのせて表現することなのだろう。 十代の私は、そう気づいた。 しかし「自分の考え」をどうやって確立するのか? 自分の考えのつもりでも、　人の意見に引きずられているかもしれない。
　そこで新聞を使った「修業」を思いついた。 毎朝、新聞を適当に開き、　目をつぶって紙面を指す。　そして指先にふれたところに載っていた記事の中の人物になりきって「この後どうすればこの問題が解決するか? どう振舞うのがベストなのか?」を毎日、真剣に想像した。
　これをくり返すうち、 自分なりの考え方をきちんと言葉で表現する大切さが分かってきた。 そして自分が何を表現したいのかも、 おぼろげ（注3）ながら見えてきた。
　突き詰めると、 私は「ヒロインが何を考えているか」を描(か)きたかったのだ。
　それまでの少女漫画には、 主人公である少女が能動的に動く物語が少ないように感じていた。 それよりヒロインの喜怒哀楽、 感情が描(か)かれることが多かった。 でも私は、自ら考え決心して生き方を選ぶ少女を描(か)きたかった。
　そのため私の作品では、 何かを決意するまでのヒロインの試行錯誤が長い。 第一読者である担当編集者には「理屈っぽい」と言われ続けている。 「ヒロインが泣く時に読者が共感してくれるんだ」とアドバイスされても、泣く前に考える女性を描(か)き続けた。

(注1)　ドラマ:　ここでは、　ストーリー
(注2)　筋立て:　話の組み立て
(注3)　おぼろげながら:　ぼんやりではあるが

筆者は何のために新聞を使って「修業」をしていたか。

52. 筆者は、「修業」を繰り返した後、漫画で何を表現したいと思ったか。

53. 以下は、ある日本の美術館の館長が書いた文章である。

美術館は芸術作品を楽しむ場所だ。しかし、予備知識なしに無心で楽しめるエンターテインメントと違って、アートを楽しむには特別な知識がいると①思っている人は多い。私はそうした考え方は大きな誤解だと思っている。
しかし、そう考える人の気持ちがわからないではない。なぜなら、この国では子どもの頃からアートに親しむ環境が整っていないからだ。美術館では子どもはうるさくて邪魔な存在だとされている。美術館に来る資格があるのは分別のある大人だけだ―そう思われたら、敷居が高く(注1)なるのは仕方がない。しかし、その逆に、子どもの頃から美術館に何度も足を運び、なじみのある場所になっていれば、芸術作品との距離はもっと近づくだろう。
では、子どもたちに美術館を楽しんでもらうことはどうすればいいのだろうか。
(中略)
私がよくやるのは② 「宝探し」だ。もともとはシカゴ美術館にいたときに同僚が実践しているのを見て面白いと思い、日本の美術館に来てからも実践している。
「宝探し」のルールは簡単だ。
子どもたちに美術館で販売されているポストカードを渡して、展示されているその作品を探すよう
に言う。すると、彼らは絵を一生懸命見て、ポストカード (注2)に印刷されている絵を探す。
作品を見つけ出したら、そのポストカードに感想を書いてもらう。どんなことを書いてもいい。感想
が思い浮かばなければ、その絵の中に何が描かれているかということでいい。
「見た」ものを書いてもらうだけでいいのだ。とにかく、作品は「見る」きっかけを作ることが目的である。
大人はともすれば絵を頭で理解しようとする。この絵は印象派(注3)の巨匠 (4) ○○が描いた絵だからすばらしい、というように、知識と実物を一致させるだけで満足してしまう。しかし、そんな見方が果たして本当に作品を「見た」と言えるだろうか。
子どもたちは予備知識を持たずに絵を見る。そのときに「感動」しなくてもかまわない。一生懸命に「見る」だけでいいのだ。一枚の絵を一生懸命に見たという体験だけで、美術館に来た価値は十分にある。
美術館のすばらしいところは「本物」をその目で見られることだ。子どもたちは手にしたポストカードと作品を見比べて「色が違う」と気づくかもしれない。それだけでも立派な「発見」だ。本物と印刷物は違うのだということがわかるだけでも、実物を見た甲斐がある。 かい
私は、教育とは、自分の感性で感じ、自分の頭で考えられるよう、感性と知性を鍛えることだと思っている。問いに対する答えを教えるのだけが教育ではないはずだ。そして、美術館は、うまく使えば、感性を鍛えるすばらしい学校になりうる場所だ。なぜなら、美術館は「答えがたくさんある」ことを教えるのに最適な場だからだ。
一人ひとり見る「目」も違えば、その作品を感じる「心」も、そこから考える「頭」も違う。答えは決して一つではないのだ。
(注1) 敷居が高い: 近づきにくい
(注2) ポストカード: ここでは、芸術作品が印刷されたはがき
(注3) 印象派: ここでは、絵画の流派の一つ
(注4)巨匠○○: ○○という名前の巨匠

①思っている人は多いとあるが、そういう人たちの気持ちについて筆者はどのように考えているか。

54. 筆者が、子どもたちに②「宝探し」をさせるのは何のためか。

55. 筆者によると、美術館は子どもたちの教育にどのように役立つか。

56. A
1月15日
（株）ファッション・ベル
代表取締役　橋田直子　殿
（株）A&B　ビル開発
事業部長　前田一郎
拝啓　貴店におかれましてはますますご繁栄のこととお慶び申し上げます。
さて、弊社では昨年来、岸本駅前に７階建て貸しビル「岸本タウンビル」を建設中でございますが、来る８月末の完成を予定いたしております。「岸本タウンビル」は、伝統ある岸本商店街を若者層にもよりアピールすることを目指し、ただ今、テナント出店の募集をいたしております。
つきましては、岸本商店街を長く支えられ、商店街の顔とも言われる貴店にもぜひご出店お願えればと存じます。当ビルは貴店の現店舖より駅に近く、いっそうのご集客に貢献できることと存じます。
ここに出店募集要項を同封させていただきますので、ご検討の上お申し込みを賜りますようお願い申し上げます。
　まずは、書面をもちましてご案内かたがた、お願いを申し上げます。
敬具

B
（株）A&B　ビル開発
事業部長　前田一郎　殿
（株）ファッション・ベル
代表取締役　橋田直子
拝啓　厳寒の候、貴社にはますますご発展のこととお喜び申し上げます。
このたび、貴社のテナント募集にあたり、弊店にもお声をかけて頂きましてありがとうございます。
岸本商店街の活性化のため、若者にアピールする商店街にしたいという貴社の方針を心より賛同し、出店の方向で検討させていただているところです。
　ただ、弊店には現在の平屋になんじだ年配のお客様も多くいらっしゃることから、開店場所については、申込用紙にも記入いたしましたように、弊店の客層に合うよう　階または２階のエスカレーター付近を希望しております。いずれ具体的なをことを直しご相談申し上げたく存じますが、どうか格別のご配慮をいただければ幸いでございます。
　まずは、書面にてお願いいたします。
敬具

Ａの手紙文の目的は何か。

57. Ａの依頼に応じる条件として、Ｂではどんなことを挙げているか。

58. 橋田さんからの返事（Ｂ）に対して前田さんがさらに返信するときは、前田さんはまずどのなことを書くべきか。

59. 子育て(養育)にしろ、学校での教育にしろ、当事者(親・教師)が心がけなければならないのは、まず子どもは親 (教師)の思うとおりにならないということである。あるいは、 こちらの思うとおりになったら、かえって問題だということである。
　「子供は親（教師）の思う通りにならない」という意味は、甘やかして野放図(のほうず)（注1）にしていいということではない。反抗は望ましいから、大いに結構だとも違う。もともと、親も教師も言葉で説得できるようになる以前から、まず子ども (生徒)たちを家庭や学校の生活の枠組みに入れなければならない。絶対に放っておくわけにはいかないし、理屈抜きで生活の型や秩序を押しつけざるをえない。それが親や教師の社会的役割であり、個人と してはどうかと思うようなことも、親や教師は、一律に画一的に身につけさせようとする。 それは避けられない。望むと望まざるとにかかわらず、みんながやらなくてはならない。
　人間が社会的動物であるということは、そういうことであろう。動物が持って生まれてきた本能で自由に生きられるのに対して、ひとの子どもは動物的な本能を抑圧されて、社 会的規範を生まれてから次々と覚え、身につけていかねばならない。これは、ほかの動物 と比較すると、不自由なことである。親や教師は、そういうひとの宿命である不自由を子どもたちに身につけさせなければならない。
　(中略)
　そういう社会的規範は、今の社会のレベルや段階が必要としていることであり、本当にひとの幸福にとってふさわしいものかどうかはわからない。ましてや、生まれ育っていくその子どもにとって、絶対的に必要なものかどうかもわからない。ただ、わかっているのは、社会的に生きていくために今ある社会的規範やルール、考え方をひとまず受け入れなければならないということだけである。そして、そういうひとを規制し構成してきたもろもろ（注2）の精神的な財産は、時代とともに変わってきたという事実である。
だから、次の世代は、私たちと同じにはならない。したがって、子どもは親 (教師)の 思うとおりにはならないのだ。
　だから、次の世代は、私たちと同じにはならない。したがって、子どもは親(教師)の思うとおりにはならないのだ。
　もちろん、思うとおりにしようとすることは避けられないとしても、思うとおりにならないことを覚悟しているべきである。それが子ども(生徒)や、あとの世代の人たちへの 尊敬であり、信頼であろう。「こちらの思うとおりになったら、かえって問題だ」も同じことだが、現在の人間や社会がすでに理想を実現した完璧な社会であるはずがないし、私たちが正しいと思い、子どもたちに押しつけている社会規範やルールも、あくまでも暫定 的なものにすぎない。だから、私たちが予想した以上に、私たちの思いどおりになる子どもができてしまったら、大変なことになる。
　おとなと子どもとの誤差は、基本的にはいつでも歓迎していいことである。

(注1) 野放図(のほうず)にする: 勝手にさせる
(注2) もろもろの: さまざまな

筆者によると、親や教師は子どもや生徒に対して何をしているか。

60. 精神的な財産とは何か。

61. 筆者が言いたいことは何か。